从杭州武林门向西行走，远远看见保俶塔高高耸立在层峦山崖上，心绪早已飞到西湖之上了。午时进入昭庆寺，喝完茶，就划着小船进入西湖。（只见得）四面的山峦色彩如黛，春花的光彩好像少女的容颜，柔和的春风好像醉人的米酒，湖水的波纹好像平滑的绸缎，刚一抬头，已经不由得眼花缭乱，如醉如痴了。

这时想用一个词语来描绘（眼前美景），却终不可得，大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。我游西湖的经历从这一次开始，万历二十五年二月十四日。

晚上同子公一起坐船来到净慈寺，找到弟弟阿宾曾经住过的僧房。在归宿途中，草草领略了六桥、岳坟、石径塘等景点。

第二天一早又收到了陶石篑的帖子，到十九日石篑兄弟和佛学居士王静虚来了，一同游山玩水的好友一时间都凑到一起了。

从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。

晚同子公渡净寺，觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及遍赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。

1、武林门：在杭州城北，宋代名余杭门，俗称北关门。

2、保叔塔：一名保俶塔。在西湖北宝石山上，始建于宋初。

3、昭庆：昭庆寺。吴越天福间建，元末毁，明初重建。

4、东阿王：指三国魏曹植。他曾封为东阿王。洛神：洛水女神。曹植梦中遇洛神事见其《洛神赋》。

5、万历丁酉：万历二十五年（1597）。

6、子公：方文僎，字子公，自万历二十二年（1594）至三十五年（1607）一直为袁宏道料理笔墨。袁宏道出游亦陪同。净寺：即净慈寺。在南屏山慧日峰下，始建于五代周显德元年（954）。

7、阿宾：袁中道小名，是作者弟。

8、六桥：指苏堤上的映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥。

9、岳坟：在西湖北边栖霞岭下岳王庙内。

10、石径塘：在西湖北。

作者是年辞官后自春至夏乃畅游惠山、西湖、五泄、天目等东南山水名胜，在大自然的美妙怀抱中寄托其追求自由的心灵，欣赏造化之奇妙。

而作为“才情超忽，如千里神骏”（贺贻孙《诗筏》）的才子，袁氏不能不将其所见所感形诸笔墨，其中描叙杭州西湖山水风光的散文即有十六篇之多，此篇一名《初至西湖记》，是其西湖游记的第一篇，写于万历二十五年二月。

作者用自己的心感受着西湖的美景且能抓住景物的特点，随意点染，即在写作上反对因袭古人而力主抒写性灵，用语朴素平易而颇多变化，往往涉笔成趣，有清隽美妙的意境。

刚辞去吴县知县从官场当中脱身出来的作者，急匆匆地走向清新的大自然，呼吸着新鲜的空气，领略着大自然的神奇，陶冶着自己的性情，享受着精神上的愉悦。

高兴的心情可想而知；从望见保叔塔就“心飞湖上”便见那种向往由来已久，又是多么地迫不及待。

作者以寥寥几笔润色，用诗一样美的比喻来形容风光媚人的西湖，形象地勾勒出西湖的优美景色，还说他这时好像曹植梦见洛神一样，欲下一语描写不得，把对西湖的第一印象和陶醉心理表达得十分真切，流露出对西湖美景的喜爱之情。

这则短记可分三个层次。开头两句交代游览行踪及地址，中间三句写作者泛舟湖上的所见所闻，最后一句交代始游西湖的时间。重点则是第二层。

关于所见，作者只写了四种景物，即山色、花光、温风、波纹。对于所看到的景色作者用了一连串的比喻和拟人、排比以及化用古人诗句的手法来描绘、形容它的美，传情达意，将西湖美景写得形神皆似，可爱之极。

关于所感，写的是作者此刻的神态，并且是从正面写作者的表情，从侧面写作者的内心状态，通过心理描写反映作者对西湖的真切体味，由远至近地调动了各种感官功能，从视觉、嗅觉、触觉等角度去渲染那种美景。

这样景情交融，读来令人心驰神往，使读者从中不仅得到文字上音韵和谐的愉悦，而且还能依据自己的切身体验去想像那种美景，得到一种身临其境的感受。

此文又名《初至西湖记》，因为是“初至”，开篇即写“望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也”。一“望”一“飞”，生动地表现作者对游西湖神往已久，急不可耐的心情，人未到而心已到，先声夺人。

及至“小舟入湖”，真是目不暇接，美不胜收，连用四个比喻（即博喻）与排比句式加以描绘：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”。

这是说湖外山色如少女美妙的黛眉，湖岸花光如少女鲜嫩的粉颊，湖面暖风如酒香一样醉人，湖中波纹如白绫一样起伏，一切是那样新鲜别致。

西湖周围景观的这些美点，使作者“オ一举头，已不觉目酣神醉”，这种陶醉，正是“趣”之所在，如作者所说：“世人所难得者唯趣。趣如山中之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，惟会心者知之。”（《叙陈同甫会心集》（生活在现实中的人们最难得到的唯有乐趣。乐趣就像山上的魅力颜色，水的甘甜滋味，花朵的美丽光影，美丽少女的优雅姿态。即使是能言善辩的人也无法表达它，只有心中才能领会。））此色此味此光此态，是天然浑成，没有雕饰的。同样，这种陶醉，也是“真”的意蕴，由“趣”出“真”，非常自然。

“此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。”真是神来之笔！此时作者刚刚揭开西湖的神秘面纱，惊叹之余，发现这是一位天生丽质，具有只可意会而不可言传之美，可与三国时曹植《洛神赋》中的洛水女神媲美，认为它们都美在风神韵味上，都是风姿约妩媚动人的美神。

这显然受到苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”（如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。）（《饮湖上初睛后雨二首》其二）一诗的影响。“大约”，在似与非似之间，化实为屋，中得实，充分表现了作者热爱西湖、美化西湖的真情实感。

是性灵点亮了空灵的西湖，也写活了神气的西湖。只有个性化了的艺术，才能代表作家的本色，获得艺术生命。

袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。

宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。